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Religionswissenschaft ist seit ihren Anfängen im 19. Jahrhundert der Entwurf einer säkularen Wissenschaft von der Religion gewesen. Ihre auf dem Kongress der "International Association for the History of Religion" 1960 in Marburg verabredete Festlegung auf eine kulturwissenschaftliche Methodik wurde vielfach so gefüllt, dass die Religionswissenschaft zur Agentin der damaligen Version der Säkularisierungstheorie würde - der Annahme nämlich, dass Modernisierung weltweit zur aufgeklärten Umformung und letztlich zum Verschwinden von Religion führen würde. Die Einführung der Diskursanalyse nach Michel Foucault als Leitmethode in der Kulturwissenschaft hat die Religionswissenschaft gezwungen, sich intensiv mit der Frage der eurozentrischen Prägung ihres Religionsbegriffs zu beschäftigen. Eine kritische diskursanalytische Aufarbeitung ihrer eigenen Bindung an die nicht minder eurozentrische klassische Säkularisierungstheorie steht jedoch weithin noch aus. Andreas Feldtkeller leistet hier Abhilfe, er sieht die Religionswissenschaft der Zukunft als eine säkulare, aber nicht säkularistische Wissenschaft. - Since their beginning in the 19th century religious studies have been considered to be a project of a secular science of religion. The congress of the "International Association for the History of Religion" in 1960 in Marburg has lead to the establishing of an cultural studies oriented methodology. The introduction of the discourse analysis according to Michel Foucault as leading methodology in cultural studies has compelled the studies of religion to reconsider intensively the issue of the Eurocentric character of their concept of religion. A critical discourse analytical reconsideration of their own attachment to the no less Eurocentric classical secularization theory is still a desideratum. On this issue Andreas Feldtkeller brings clarification. In his view, in the future religious studies will be a secular but not a secularistic science.

Der Trend zurück in die Stadt markiert einen Wandel in unseren alltäglichen Bedürfnissen. Das Leben in städtischen Quartieren mit kleinteiliger Mischung aus Wohnen und vielfältiger Arbeitswelt wird eine ernstzunehmende Alternative zur Grünen Wiese wie zu den exklusiven und grossformatigen Innenstadtprojekten der Bauträger

"Die Stadt Tübingen arbeitet seit 1991 an einem städtebaulichen Projekt, das sich in der Grundidee radikal von der gängigen Praxis des modernen Städtebaus abkehrt. Auf einem bis dahin überwiegend militärisch genutzten Areal mit einer Fläche von etwa 60 Hektar in der Tübinger Südstadt sollen dicht bebaute und gemischt genutzte Quartiere für 6000 Einwohner und für 2000 bis 2500 Arbeitsplätze in kleineren und mittleren Unternehmen entstehen. In den Quartieren soll der öffentliche Raum einem kommunikativen Alltag - und nicht nur den Verkehrsbelangen - dienen. Die neuerschlossenen und kleinparzellierten Baugebiete werden abweichend vom sonst Üblichen nicht durch Entwicklungs- oder Baugesellschaften, sondern direkt durch die künftigen Nutzer bebaut, die sich zu Baugemeinschaften unterschiedlicher Größe zusammenschließen. Da es sich bei der Maßnahme um eine förmlich festgelegte 'Städtebauliche Entwicklungsmaßnahme' nach dem Baugesetzbuch handelt, wird zunächst die Stadt Eigentümer der neu zu ordnenden Areale. Durch die dichte Bauweise und die Vergabe der Grundstücke zu offiziell festgelegten Preisen ergeben sich außerordentlich günstige Baulandkosten für den einzelnen Erwerber. Das große Interesse an dem Projekt zeigt, daß gerade bei jungen Haushalten Konzepte für neue, lebendige Stadtviertel mit einem vielfältigen gewerblichen Angebot und einer attraktiven Infrastruktur Akzeptanz finden. Das Projekt befindet sich am Beginn der Neubauphase. Die Vorplanung und der Umbau zahlreicher ehemaliger Militärgebäude ist abeschlossen. Im weiteren Verfahren muß sich zeigen, in welchem Umfang das Projekt mit seiner besonderen Ausprägung und den damit verbundenen 'weichen Standortfaktoren' imstande ist, kleine und mitllere Unternehmen in größerer Zahl anzuziehen." (Autorenreferat)

Das Fach Religionen, Mission, Ökumene hat an den Theologischen Fakultäten zu Recht einen Platz, weil es unter den Studierenden das Bewusstsein für die Kirchen weltweit mit ihren spezifischen Problemen weckt. Dazu gehören Fragen des interreligiösen Dialogs genauso wie Probleme neu entstehender kontextueller Theologien.